一定要读读佛教经典语句

真正的佛,

不是有求必应,

而是帮你参透彻悟。


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所谓的疾苦,

其实并不存在,

一切随缘吧。

读读佛学名句,

心里敞亮多了!


1

悟佛之言,定要行佛之行。


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2

终日不见己过,便绝圣贤之路。

终日谈人过,便伤天地之和。


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3

诸行性相,悉皆无常。


参考释义:

世间一切事物无时不在生住异灭中,

过去有的,现在起了变化,现在有的,

将来终归幻灭。



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4

诸行是常,无有是处;

汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。


参考释义:

一切人事所言所行都是自然而然的因缘聚合,

没有什么是例外,

只要你没有一个执着改变的心,

就不能想要的特别多不会想做的特别多,

就没有那么多烦恼也不必躲避担心什么。

整个意思就是说要随顺因缘。


5

众生由其不达一真法界,

只认识一切法之相,

故有分别执著之病。


参考释义:

简单打个比方说一下,

一棵树,茎干枝叶很多,

但是要深入到根,就知道是一体。

一体而又有千姿百态,这就是事实真相。

而大部分人只看到千姿百态而不明白是一体,

不去深入,却总在分别计较。


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6

要了解一个人,

只需要看他的出发点与目的地是否相同,

就可以知道他是否真心的。


7

缘分不同,

所以看法不同,

有人喜欢你,

有人不喜欢你,

这都是正常的。

你能左右别人吗?

把自己的心管好,不要执着这些。


8

在你贫穷的时候,

那你就用身体去布施,

譬如说扫地、洒水、搬东西等,

这也是一种布施。


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9

真如佛性,非是凡形,

烦恼尘垢,本来无相,

岂可将质碍水洗无为身。


10

真心虚灵,

照而常寂,

德者心用,

纯善无恶。


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11

真心应物,不生分别。


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12

知止而后有定,

定而后有静,

静而后能安,

安而后能虑,

虑而后能得。


13

知昼则知夜,

知始则知终,

如若先悟未生以前面目,

便知末后安身立命之处。


参考释义:

存养本心,保持本心清明,

天理(良知)无一间断,

明白自己在做什么,该做什么。


14

一切有为法。如梦幻泡影,如露亦如电。


15

一切众生皆自空寂,

真心无始,

本来自性清净。


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16

一水一山何处得?

一言一默总由伊;

全是全非难背触,

冷暖从来只自知。


17

拥有一颗无私的爱心,

便拥有了一切。


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18

永远扭曲别人善意的人,无药可救。


19

由爱故生忧,由爱故生怖,

若离于爱者,无忧亦无怖。


20

有分别心念佛是杂修杂念,

无分别心念佛是专修专念。


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21

有因有缘集世间,

有因有缘世间集;

有因有缘灭世间,

有因有缘世间灭。


22

与其你去排斥它已成的事实,

你不如去接受它,

这个叫做认命。


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23

与人相处之道,

在于无限的容忍。


24

与外不染色声等,

与内不起妄念心,

得如是者名为证;

得证之时不得作证想,名无证;

得无证时,亦不得作无证想,

是名无无证。


(无证无无证,是名毕竟证。)


25

一切无心无住着,

世出世法莫不皆尔。


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26

一切行无常,

生者必有尽,

不生则不死,

此灭最为乐。


27

欲得一如,

但佛与众生一时放下,

则无了无不了。


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28

只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。


29

只有自己的心障碍自己,

别的没有什么障碍。

不相信不可思议的东西,

就见不到宇宙人生的真相。


30

住相布施生天福,

犹如仰箭射虚空。

势力尽,箭还坠,招得来生不如意。


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31

种如是因,

收如是果,

一切唯心造。


参考释义:

种什么样的因,

收什么样的果。
一切唯心造

就是一切境界都是由心想生。

一念善而境界善,

一念恶而境界恶,丝毫不爽。
笑言面对,不去埋怨。

这是处理各种境界的正确方法。

境界好了,别高兴得什么似的;

境界差了,亦别痛苦得什么似的。

事实上,

我们认为的所谓的“好境界”,

根本上也是烦恼境界

为什么呢?

有好就会有不好,

有一个衰变,有一个差别,

有一个不如一个的比较。

所以,

正确的对待各种境界的态度就是,

笑言面对它们,别当回事


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32

众生念念在虚妄之相上分别执著,

故名曰妄念,

言其逐于妄相而起念也;

或难知是假,

任复念念不停,

使虚妄相于心纷扰,

故名曰妄念,

言其虚妄之相随念而起也。


33

众生身中有金刚佛,

犹如日轮,体明圆满,广大无边。

只为五阴重云覆,

如瓶内灯光,

不能显现。


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34

一切处无心者,

即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,

皆见性处。


35

一切处无心是净;

得净之时不得作净想,名无净;

得无净时,

亦不得作无净想,

是无无净。

(无净无无净,即是毕竟净。)


参考释义

你的心中没有什么念头处于空的状态时,

你处于净的状态;

处于净的状态时,

不会产生自己正处在净的状态的念头

(因为你有了这个念头,

心就不空了和净的状态矛盾);


在处于无净状态,

(即不断有念头从心中产生)

但却能够不受念头的扰乱,

不会产生自己正处于不净的状态的念头,

这是无无净的状态。


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36

向正路走、做好事,

是最恳切的虔诚。


37

说一句谎话,

要编造十句谎话来弥补,何苦呢?


38

随缘不是得过且过,因循苟且,

而是尽人事听天命。


39

所谓无上正等正觉者非他,

即是真如本性,

亦名自性清静心是也。


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40

妄言、绮语、两舌、恶口,

杀人无血,其过甚恶。


参考释义:

因为杀人属于”命断“,

断其性命,只是断其一期性命。

简单讲就是,你如果杀人,只杀他一次,

他死了,转世投胎,

下次再想杀,或者他杀你(因果),要因缘成熟。
相比较,恶口对人,会使人天夭,

甚至时时起恶心,

就是说你恶口骂了张三,

会使得张三起嗔恨心,会堕地狱的。
如,两舌挑拨是非,使得两国相战,会死更多人。

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41

人生其实并不复杂,

世上本无事,庸人自扰之。

若因琐事之争、微利之诱、果腹之欲,

就无端丢弃快乐心情、平和心境、健康心态,

终究得不偿失。


42

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,

从身语意之所生,一切我今皆忏悔。


参考释义:


我过去所造的罪过

(做的坏事,说的坏话什么的),

都是由于我心中最初的贪念,怨恨,

不辨是非,

这些恶业表现在我的一言一行上,

对所有一切罪过,我现在开始忏悔。

出自:出自大藏经《普贤行愿品》


43

无论做什么事,

不要忘了正知正念,

一切功夫下到心地上。

形式上、表面上的东西都不是修行,

除了修心,别的哪有什么可修的?


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44

无妄想时,一心是一佛国;

有妄想时,一心是一地狱。


45

物有本末,事有终始,

知所先后,则近道矣。


46

自美三寸舌头,

一日改头换面,

辗转吞食,

那时痛苦恨悔,

无人能释。


参考释义:

为了满足口腹之欲,大量吃肉。

有朝一日堕入畜生道,被人所吃。

像这样辗转吞食,了无尽期,

那时候痛苦悔恨就已经晚了,

没有人能解救得了你。


47

笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,

只在百年后,

那一朵花开的时间。


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48

原谅别人,

就是给自己心中留下空间,

以便回旋。


49

一念才生,

万法齐现,

假指心性,

而明易道。


50

一念愚即般若绝,

一念智即般若生。


51

人生有八苦:

生,老,病,死,

爱别离,怨长久,求不得,放不下。


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52

人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。


这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中

著名的“十六字心传”。


参考释义:

人心险恶莫测,道心微妙居中,

惟精惟一是道心的心法,

我们要真诚的保持惟精惟一之道,

不改变、不变换自己的理想和目标。


53

忍苦捍劳,繁兴大用,

虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,

一往直前履践将去,生死亦不奈我何。


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54

若不究心,坐禅徒增业苦;

如能护念,骂佛犹益真修。


开悟:


修行要真修实证,不能光耍口头禅。

道理易懂,习气难除。

佛法的道理,理解起来不是最难的,

难的是把这些道理落实在生活当中,

在遇到实实在在的境界时,

自己内心是什么状态?

能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?

有什么烦恼?如何转心?如何保持正念?

有没有迷惑动摇?能不能随缘起用?

这些都是实实在在的修行,

也是考验自己修行水平的重要标准,

而不是拾几句古人剩语,说几句玄妙话就算数的。


大道至简,知易行难。


过去白居易问鸟巢禅师:

有没有什么简单明了的修行方法?

鸟巢禅师回答他说:

“诸恶莫作,众善奉行”。

白居易是非常聪明的人,

他一听这也太简单了,三岁小孩子都知道,

禅师答:

“三岁小孩能知道,八十老翁做不到”。

道理懂不代表能做到,要真正做到才算数。


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55

若顿悟此心,本来清净,

元无烦恼,无漏智性,

本自具足,此心即佛,

毕竟无异。


56

若起精进心,是妄精进;

若能心不妄,精进无有涯。


参考释义:

起了我要精进的心,

这是妄,不是精进。

所以起心即错,动念即乖啊。

真正的佛法,没有思量的地方。

多少经典都是如此,这是个总结。

就看你肯不肯接受了,

相信不相信了。

“常思净土在目前,

日用头头无缺陷”。

常常想着净土就在眼前,

老当眼前就是净土,

你在日用上头头没有欠缺的。

这就是净土,香光庄严,这就是佛法。


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57

若人造重罪,作已深自责

忏悔更不造,能拔根本业。


参考释义:

引用儒家的一句通俗易懂的话作注解:

错而能改,善莫大焉
不管过去犯过怎样的重罪,

只要现在明白错了,

内心痛自悔恨当初的错误行为,发心忏悔,

并且发誓今后永不再犯,

甘愿承担造成的一切罪责,

好好做人,

最后一定能将重罪的业障连根拔起,

成为无咎之人,即能重新做人了。


58

若悟真心本空,万法自然消殒。


59

三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。


60

色欲二字生死之根。


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61

沈默是毁谤最好的答覆。


62

时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!


63

世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。


64

人生的真理,只是藏在平淡无味之中。


65

你认命比抱怨还要好,

对于不可改变的事实,

你除了认命以外,

没有更好的办法了一切有为法,

如梦幻泡影如电亦如露。


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66

你硬要把单纯的事情看得很严重,

那样子你会很痛苦。


67

念动急觉,觉之即无,

久久收摄,自然心正。


68

念佛人心清净,净心念佛净心听;

心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。


69

怒为万障之根,忍为百福之首。


70

平常心是道,趣向即乖,

到崮里正要脚踏实地,

坦荡荡,圆陀陀,孤危峭,

不立毫发知见。


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71

菩提并无树,

明镜亦无台,

世本无一物,

何处染尘埃!


72

临终之际,

若一毫凡圣情量未尽,

纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。


73

迷时师度,

悟时自度,

只合自性自度。

听法顿中渐,

悟法渐中顿,

修行顿中渐,

证果渐中顿。


74

明明白白无生死,

去去来来不断常;

是是非非如昨梦,

真真实实快承当。


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75

命由己造,相由心生,

世间万物皆是化相,

心不动,

万物皆不动,

心不变,

万物皆不变。


76

默默的关怀与祝福别人,

那是一种无形的布施。‘


77

内心充满忌妒,

心中不坦白,

言语不正的人,

不能算是一位五官端正的人。


78

能够把自己压得低低的,

那才是真正的尊贵。


79

能善分别诸法相,

于第一义而不动。


80

菩提无是处,

佛不得,

众生亦不失菩提,

但一切众生,

即菩提相。


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81

菩提心是为度化一切众生而修持成佛。


82

起见生心,

分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,

若以利根勇猛身心直下,

修到一念不生之处,

即是本来面目。


83

恰恰用心时,

恰恰无心用,

无心恰恰用,

常用恰恰无。


84

佛是众生界了事汉,

众生是佛界不了事汉。


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85

佛说:

汝以色空相倾相夺于如来藏,

而如来藏随为色空,周遍法界。


86

佛云若能转物即同如来。


87

根身器界一切镜相,

皆是镜花水月,

迷著计较,

徒增烦恼。


88

广结众缘,

就是不要去伤害任何一个人。


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89

本性体若太虚,

无内无外,

非来非去。


90

疾苦在身,

宜善摄心,

不为外境所摇,

中心亦不起念。


91

见无所见即名正见。


92

尽其心知其性,

知其性则知其天。


93

爱别离,怨憎会,

撒手西归,全无是类。

不过是满眼空花,

一片虚幻。


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94

觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。


95

来得不明,

去得正好,

智人观此,

未免心冷。


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96

乐天知命,

无喜无忧,

妙性朗然,

其乐难述。


97

前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。


98

情执是苦恼的原因,

放下情执,

你才能得到自在。


99

人不是坏的,

只是习气罢了,

每个人都有习气,

只是深浅不同罢了。

只要他有向道的心,

能原谅的就原谅他,

不要把他看做是坏人。


100

佛身者即法身也,

从无量功德智慧生,

从戒定慧解脱知见生。


101

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。


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102

从外入者不是家珍,

从内发者,方谓真慧。


103

但于事上通无事,

见色闻声不用聋。


104

道贵无心,

禅绝名理忘怀泯绝,

乃可趣向回光内烛,

脱体通透。


105

对人恭敬,

就是在庄严你自己。


106

尔勿崇饮,

狂药非佳味,

能使谨厚性,

化作凶顽童。


107

发自内心的去为众生着想,

为众生服务,

所求的自然就有,

否则,你什么也得不到。


108

凡所有相,皆是虚妄。

若见诸相非相,则见如来。


109

不悟本性,

即佛是众生,

一念悟时,

众生是佛,

故万心尽在自心,

应从自心中顿见真如。


110

不要刻意去猜测他人的想法,

如果你没有智慧与经验的正确判断,

通常都会有错误的。


111

不以有行,亦不以无行。


112

不忆一切法,乃名禅定。


113

参须实参,

见需实见,

用须实用,

证须实证,

若纤毫不实即落虚也。


114

仇恨永远不能化解仇恨,

只有慈悲才能化解仇恨,

这是永恒的至理。


115

慈悲心、菩提心发出来了,

无论做什么都有功德,

都是为众生,

说话和念咒没有区别,

说什么都是咒语,

都是智慧。

你自己就是佛。

一切都是你,你就是一切。


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116

慈悲心是拔出一切众生的痛苦,

给予一切众生安乐。


117

此有故彼有,此生故彼生;

此无故彼无,此灭故彼灭。


118

凡所有相皆是虚妄。

虚妄者,

言其是假非真,

非谓绝对没有。


119

放下屠刀,立地成佛。


120

佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中,

宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。


121

不睹恶生嫌,

不观善劝措,

不舍智就愚,

不抛迷就悟。


122

归元性无二,

方便有多门。


123

救人一命,胜造七级浮屠。


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124

净空法师:

念念为众生不为自己,

就有可能超越六道,超凡入圣。


释义:

起心动念,

凡是为自己都是恶,

凡是为一切众生都是善,


因为,为自己,永远不能超越六道轮回,

六道轮回是怎么样造成的?

就是“为自己”这三个字造成的。

你要不为自己,六道轮回就没有了。

为什么?执破了。

念念为众生不为自己,

你就有可能超越六道,超凡入圣。

念念还都为自己,

你就是造再多的好事,再大的功德,

超越不了六道。


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