《渔夫和金鱼的故事》是俄国作家普希金的童话作品。有一天，渔夫意外捕获了一条金鱼，金鱼求他将自己放生，就可以满足他的愿望。渔夫将金鱼放生后，把这件事告诉了妻子。

妻子向金鱼提出了一个又一个愿望，先要一只木盆，然后要一座木屋，再要变成女皇。一一满足之后，妻子的贪欲一发不可收拾，随着欲望的增加，慢慢变得傲慢、冷酷和残暴，并以伤害他人为快乐。做女皇的妻子竟然异想天开要做海上女霸王，让金鱼来听她随便使唤。金鱼只有制止了她，夫妻俩又重回贫困生活。这个童话故事告诉我们要警惕“棘轮效应”。

棘轮效应，是指人的消费习惯一旦形成，短期内便具有不可逆性，而且很容易向上调整，不易向下调整。棘轮效应可能导致个人陷入一种不断追求更高目标的状态，而忽视了当下的幸福和满足感。当一个人过于关注过去的成功或未来的追求时，他可能会忽略了当前的生活体验和情感需求。

·由奢入俭难

《韩非子·喻老》讲了这样一个故事，和棘轮效应有点相似。商朝时，纣王登位之初，天下人都认为在这位精明的国君的治理下，商朝的江山一定会坚如磐石。有一天，纣王命人用象牙做了一双筷子，他用象牙筷子正在高兴地用餐。叔父箕子见状，感到恐惧，劝他收藏起来，而纣王和满朝大臣皆满不在乎，认为这是一件小事。

箕子忧心地说：“纣王用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它来吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？大王的餐桌从此顿顿都要摆上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要绫罗绸缎，住的就要求富丽堂皇，当然还要大兴土木，筑起楼台亭阁以便取乐了。对这样的后果，我当然觉得不寒而栗。”仅仅5年时间，箕子的预言果然应验了，商纣王骄奢淫逸，断送了商汤500年的江山。

宋代政治家和文学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》中的名句“由俭入奢易，由奢入俭难”，早就提出了棘轮效应。在日常生活中，增加消费容易，减少消费则比较困难。比如，抽烟的人，由一个品牌向更贵的品牌升级后，就很难再抽回原来的品牌了。

·万事只求半称心

人若陷入欲望的深渊，就容易成为它的奴隶。杨绛先生曾说：“人生的至高境界，正是简朴的生活，高贵的灵魂。”

越清楚自己内心想要的东西，越懂得克制本能的欲望，而不会被短暂的快乐所诱惑。

杭州灵隐寺有副著名的对联“人生哪能多如意，万事只求半称心”，学会节制和理性思考，懂得知足的人，都是富有的。而不知足的人，欲望不断膨胀，当欲望一旦大于自己的能力，就失去了心理平衡，失去自我约束力，很容易被打回原样。

古人说：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”意思是，俭朴，是最大的美德。奢侈，是最大的邪恶。诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”灵魂的内核是“德”，而俭，可以养德。

有报道称，微软公司的创始人比尔·盖茨，赫赫有名的富豪，接受媒体采访时说要把自己的巨额资产返还给社会，用于慈善事业，只给三个女儿几百万美元。为什么呢？因为人生在世，离不开一定的物质基础，但物质并不是越多越好。

子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”南怀瑾先生解释道，孔子说的人生修养，“奢则不孙”，这个奢侈不只是说穿得好，打扮得漂亮，家庭布置得豪华等物质享受的奢侈，而是广义的奢侈，如喜欢吹牛，做事爱出风头，都属于奢侈。奢侈惯了，开放惯了的人，最容易犯不孙的毛病，一点都不守规矩，就是桀骜不驯。

“俭则固”，这个俭也是广义的，不只是用钱节省，还要为人处事慎重、不马虎，脚步站得稳，做人踏实一点。今天，有些人把大肆消费当成了生活品质，殊不知，真正的品质并不全表现在物质上，精神富有，用勤俭来涵养自己的品德，其实更高一筹。

·警惕算法投喂消费

信息时代，消费主义思潮兴起，抖音、小红书、微信等成为社交娱乐与获取信息的主要平台，而这些平台都为所有用户准备了隐藏的“大礼”——大数据算法。

我们都难以逃避被算法解读，被针对我们的个人爱好、当下需求、搜索过的信息反复投喂，令人心动的广告，直播间发放的折扣券，网红大咖对某一产品的强烈推荐，都营造出一种“你值得拥有”“抢到就是赚到”的假象，营造了“虚假需求”氛围，诱导消费者冲动消费。

“秋天的第一杯奶茶”，“冬天的第一顿火锅”等营销口号将爱情、社交与消费捆绑。消费成为部分青少年寻找认同和价值感的手段，他们希望通过消费来获得符号象征，从而得到一种虚假认同感。

悦己表达，借玩交友，兴趣社交，减少孤独感，寻求情感寄托，以玩养玩，追求投资回报，各种诉求都能精准抵达。

这些被消费主义裹挟的文化消费和情感消费，不仅在一定程度上误导着青少年的消费价值观，还会干扰他们的价值判断和选择。

可是，资本不会理睬误导青少年的行为，他们只会逐利。因此，我们必须重视棘轮效应带来的不利影响，对于青少年非理性的消费行为，要从家庭、社会、资本等角度加以规范和约束。